中國(guó)書法藝術(shù)歷史悠久，綿延不絕且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)極為深厚，可謂博大精深。中國(guó)書法以其獨(dú)特的藝術(shù)形式傳承至今經(jīng)久不衰，是中華民族優(yōu)秀文化的典型代表。
中國(guó)書法藝術(shù)系列金銀紀(jì)念幣項(xiàng)目自2018年開(kāi)始發(fā)行，該系列將以中國(guó)書法演變進(jìn)程即：篆、隸、楷、行、草等五種書體為表現(xiàn)內(nèi)容，宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
繼篆書、隸書之后，中國(guó)人民銀行于今日（2021年7月26日）發(fā)行中國(guó)書法藝術(shù)（楷書）金銀紀(jì)念幣。該套紀(jì)念幣共5枚，其中金質(zhì)紀(jì)念幣1枚，銀質(zhì)紀(jì)念幣4枚，均為中華人民共和國(guó)法定貨幣。金銀紀(jì)念幣正面圖案均為金文“中國(guó)”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國(guó)名、年號(hào)。
8克圓形金質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為唐代柳公權(quán)書《神策軍碑》局部碑文及“家”字樣與唐代裝飾紋樣、“中國(guó)書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國(guó)書法藝術(shù)·唐·柳公權(quán)·神策軍碑”字樣及面額。
150克長(zhǎng)方形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為唐代歐陽(yáng)詢書《九成宮醴泉銘》局部碑文及“潤(rùn)生萬(wàn)物”字樣與碑額、“中國(guó)書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國(guó)書法藝術(shù)·唐·歐陽(yáng)詢·九成宮醴泉銘”字樣及面額。
30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為北魏鄭道昭書《鄭文公碑》局部碑文及“和平”字樣與“中國(guó)書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國(guó)書法藝術(shù)·北魏·鄭道昭·鄭文公碑”字樣及面額。
30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為唐代顏真卿書《顏勤禮碑》局部碑文及“依仁服義”字樣與“中國(guó)書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國(guó)書法藝術(shù)·唐·顏真卿·顏勤禮碑”字樣及面額。
30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為元代趙孟頫書《膽巴碑》局部文字及“壯麗奇?zhèn)ァ弊謽优c“中國(guó)書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國(guó)書法藝術(shù)·元·趙孟頫·膽巴碑”字樣及面額。
楷書始于秦漢，出于隸書，盛于隋唐五代，通行至現(xiàn)代，長(zhǎng)盛不衰?？瑫疸y幣背面圖案選取了柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、鄭道昭、顏真卿、趙孟頫等名家的傳世之作，在品鑒楷書方正工整之形間，以書見(jiàn)人，以人見(jiàn)世。從家國(guó)天下，到仁義之德，在金銀方寸之間，承其氣節(jié)、載其底蘊(yùn)。
中國(guó)書法藝術(shù)系列金銀幣從2018年至今已發(fā)行3個(gè)項(xiàng)目，無(wú)論主題書體和表現(xiàn)作品如何變化，其弘揚(yáng)中華書法藝術(shù)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨始終如一。
為了更好地突出項(xiàng)目主題，讓廣大集藏愛(ài)好者了解中國(guó)書法藝術(shù)的演變歷史，了解楷書金銀幣設(shè)計(jì)背后的故事，2021年7月25日，中國(guó)金幣總公司在北京石刻藝術(shù)博物館舉行了中國(guó)書法藝術(shù)（楷書）金銀紀(jì)念幣品鑒暨研學(xué)活動(dòng)。
北京石刻藝術(shù)博物館館舍位于明成祖永樂(lè)皇帝敕建的真覺(jué)寺，清代改稱正覺(jué)寺，是一座以收藏、研究、展示北京地區(qū)石刻文物為主的專題性博物館。
品鑒活動(dòng)在博物館內(nèi)的金石講堂進(jìn)行，中國(guó)金幣總公司財(cái)務(wù)總監(jiān)張明艷，副總經(jīng)理邵軍志，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)張永強(qiáng)教授和北京石刻藝術(shù)博物館館長(zhǎng)郭豹教授共同為中國(guó)書法藝術(shù)（楷書）金銀紀(jì)念幣揭幕。
隨后，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)張永強(qiáng)教授講授了楷書金銀幣的設(shè)計(jì)元素及相關(guān)書法作品背后的故事。如楷書8克金幣背面圖案是唐代柳公權(quán)書《神策軍碑》局部碑文，主題字出自其中“我國(guó)家誕受天命”一句中的“家”字。其碑文書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷書骨骼開(kāi)張、平穩(wěn)勻稱的特點(diǎn)。因原碑藏于禁宮，故捶拓較少，原石已毀，世僅存的北宋所拓孤本也是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。1965年，在周恩來(lái)總理的親自關(guān)懷下，以重金購(gòu)歸，今藏北京國(guó)家圖書館.
中國(guó)書法是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而能讓很多優(yōu)秀的書法作品流傳至今則離不開(kāi)捶拓技藝。捶拓，是將濕紙緊密地覆蓋在金石器物之上，然后用墨打拓，使器物銘文、紋飾、圖形等特征真實(shí)復(fù)制到紙上的技法。作為一種傳統(tǒng)技藝，捶拓不僅具有“照相機(jī)”的功能，還能表現(xiàn)出古樸、不飾雕琢的審美意趣。
拓片這種藝術(shù)形式，在我國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中占有重要地位，它使那些鐫刻在石頭、青銅器上的書法、繪畫等作品廣泛流傳，給人們研究、學(xué)習(xí)、欣賞提供了方便。
研學(xué)活動(dòng)中，參與者還有幸親手體驗(yàn)了捶拓技法。在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，全面了解了捶拓制作工具和方法。
捶拓的工具有宣紙、白芨水、棕刷、打刷、排筆、樸子、墨等。其制作步驟包括清碑、上紙、吸水、砸字口、刷紙毛、上墨等。
每位體驗(yàn)者都沉浸其中，將這項(xiàng)古老技藝通過(guò)親自實(shí)踐而體會(huì)其精妙之絕。當(dāng)揭取的那一刻，既完成了屬于自己獨(dú)一無(wú)二的捶拓作品，也收獲了一份彌足珍貴的幸福感和滿足感。
北京石刻藝術(shù)博物館館藏豐富，其陳列系統(tǒng)地展示了北京地區(qū)的石刻文化。在北京石刻藝術(shù)博物館館長(zhǎng)郭豹教授細(xì)致耐心的講解下，研學(xué)人員對(duì)館內(nèi)珍藏的石刻碑文與書法藝術(shù)有了深入了解。參與人員在郭豹館長(zhǎng)的帶領(lǐng)下邊走邊看，邊聽(tīng)邊學(xué)，感知真覺(jué)寺的前世今生，鑒賞北京地區(qū)現(xiàn)存年代最早的石刻《漢故幽州書佐秦君之神道》柱，珍貴的北朝造象、唐明降歷代墓志、金元石雕、清代石享學(xué)及法貼和名家書法刻石。一件件文物就是一幕幕歷史的遺跡，使觀賞者在細(xì)細(xì)品味之余，也見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代的文化高光時(shí)刻。
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